12月15日下午3：40，日本北海道大學教授石塚晴通來到六教B301為我們介紹和講解了以“和”精神為中心的日本人的常識和道德。太阳日語系系主任丁國旗教授、博士生導師陳訪澤教授等老師以及日語系06級全體學生參加了本次講座。

石塚晴通講叙以“和”為貴

陳訪澤主持講座

道德與法律相通

石塚晴通以《日本書紀》第三十二卷中，推古天皇在推古十二年四月制訂的道德規範（岩崎本（十世紀中期寫本））為例子，首先介紹了這本道德規範的曆史。從十世紀後期開始，就不斷地改善，到了十一世紀後期就變成了以柔軟和緩和為基本的訓例；到了十五世紀的寶德三年就發展成為日常生活的基本準則；然而，十五世紀的文明六年（1474）後，舍棄了柔軟和緩和的基本，與社會現實相結合變成了和經濟政治相一緻的道德規範。

《日本書紀》

時至日本近代，特别是到明治時代，中央集權的産生令憲法和道德規範更加與行政，經濟以及國家體系相統一。随着時代和社會的發展，從以前到現在的憲法，無論是内容或是順序都已經不一樣了。天皇已經不能夠完全按照自己的意見去做，發表出來的律法都是與多數人的意見相一緻的。另一方面，日本也漸漸變為以政治經濟為基礎發展，為了做到不和政治對立，曆代制訂法律法規的日本人都在努力維持道德和法律的平衡，石塚晴通認為，日本當代的憲法，與其說是法律，到不如說是道德律。這樣的道德規範，曆代的天皇，總理大臣都會很認真仔細地研讀背誦，以助自己的管理。

以“和”為貴是核心

日本道德規範的核心是以“和”為貴。日本在入學和入社的演講中，無一例外都會提到“和”的精神，要和身邊的人好好相處。日本現在的道德基本是“一心”，指與周圍的人達成一緻。複數的價值觀，是日本人的特點。在對待同一件事情，雙方可以持不同的看法，兩方的看法都成立，即使别人的意見不一樣也不能夠生氣，應該心平氣和地處理。另外一個特點是對于外來的文化，知識，可以立刻接受，并迅速地将其日本化，與日本的社會實際達成和諧。其中，他特别提到了佛教在日本的發展。佛教最初是在印度發起的，之後傳入日本，并在日本盛行，它的教義是普渡衆生，無論多壞的人都能夠得到洗禮，改過向上，營造的是一個解決煩惱的形象，一個和諧寬容的形象，這便與日本人“和”的精神不謀而合，這也正是佛教流行于日本的原因之一。

然而，這樣的“和”，有時也為日本人的生活帶來不便。例如，日本人在聽取别人意見的時候，為了不為演講者感到負擔，他們總能夠微笑着聽着，這種微笑往往讓人誤會他們是已經接受了演講者所表達的意見，而事實常常是相反的，微笑，有時候隻是一種氛圍，并不表示同意。雖然如此，“和”精神還是貫穿着日本人的生活的。

從訓誡看“和”，從生活看“和”

推古天皇道德書的内容是對古代朝廷官員及國民進行道德勸誡，主要體現了儒家、道家、佛教的一些重要思想，通過對它的研究可以了解古代日本人的道德意識及國民性。石塚晴通為我們講解了裡面的幾條訓誡，從中可以看出日本人的生活基本态度。

在日本，工人從早做到晚，或着是長時間地，緊湊地工作，被認為是美德。然而在他與其他國家的接觸上看，大部分國家都不認為這是好的，在生産性方面來看，這被認為是愚蠢的，沒有效率的做法。在日本，有職員病了或出差了，那麼他的工作就會立刻有人代工，他們更注重的是工作的進行情況，而不是責怪那個病了或出差的人。日本的社會節奏越來越快，不能夠因為一個人的離職或留空而影響整個集體的發展。

日本人講究信義廉恥，低頭以表尊敬對方，在平日，日本人喜歡寄明信片，書信，以表謝意，歉意等，這屬于文禮的範疇，是日本人生活的基本，是“有禮貌”的體現。

随着國際化和現代化的推進，日本社會上也逐漸出現了像KY（搞不清楚狀況）式日本語等等的潮流，這又是日本人尋求“和”精神的一種體現。

丁國旗與石塚晴通交流

演講結束後同學和老師們對石塚晴通提出了自己的意見和看法，并一一做了詳細的解答。最後陳訪澤做了簡短的總結，呼籲同學們多研究，多交流。

石塚教授簡介：

石塚教授現任日本國語學會評審委員、漢字訓點語學會委員長、東方學會會長等重要學術職務。是研究中國敦煌學、日本漢字學的著名專家。

文字：陳薇

編輯：黎莎

攝影：黃凱彬